New Topic/Question
This topic is locked
Posted 22 April 2006 - 12:00 PM
BODY{scrollbar-3dlight-color:#FFFFFF; scrollbar-arrow-color:#FFFFFF; scrollbar-base-color:#FF9900; scrollbar-darkshadow-color:#333333; scrollbar-face-color:#FF9900; scrollbar-highlight-color:#FFFFFF; scrollbar-shadow-color:#000000; }
This post has been edited by getlowdogg369: 22 April 2006 - 12:02 PM
Posted 22 April 2006 - 12:30 PM
Posted 22 April 2006 - 12:34 PM
Posted 22 April 2006 - 12:37 PM
Quote
This post has been edited by danielle_1_uk: 22 April 2006 - 12:38 PM
Posted 22 April 2006 - 12:51 PM
Posted 22 April 2006 - 01:03 PM
getlowdogg369, on 22 Apr, 2006 - 07:43 PM, said:
This post has been edited by danielle_1_uk: 22 April 2006 - 01:06 PM
Posted 22 April 2006 - 01:39 PM
Posted 23 April 2006 - 02:34 AM
Posted 10 May 2006 - 01:00 PM
MultiQuote
<style>
body{
scrollbar-face-color: #808080; /*/ obviously change this to whatever you want /*/
scrollbar-arrow-color: #FFFFFF;
scrollbar-highlight-color: #FFFBF0;
scrollbar-3dlight-color: #808080;
scrollbar-shadow-color: #FFFBF0;
scrollbar-darkshadow-color: #808080;
scrollbar-track-color: #CCCCCC;
}
</style>
<script>
function selectCode(f){
document.forms[f].elements[0].focus();
document.forms[f].elements[0].select();
}
function changeScrollbarColor(C){
if (document.all){
document.body.style.scrollbarBaseColor = C
}
}
</script>
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<html>
Posted 12 November 2006 - 11:48 AM
masada, on 10 May, 2006 - 01:00 PM, said:
<style>
body{
scrollbar-face-color: #808080; /*/ obviously change this to whatever you want /*/
scrollbar-arrow-color: #FFFFFF;
scrollbar-highlight-color: #FFFBF0;
scrollbar-3dlight-color: #808080;
scrollbar-shadow-color: #FFFBF0;
scrollbar-darkshadow-color: #808080;
scrollbar-track-color: #CCCCCC;
}
</style>
<script>
function selectCode(f){
document.forms[f].elements[0].focus();
document.forms[f].elements[0].select();
}
function changeScrollbarColor(C){
if (document.all){
document.body.style.scrollbarBaseColor = C
}
}
</script>
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<html>
Posted 12 November 2006 - 11:55 AM
masada, on 10 May, 2006 - 01:00 PM, said:
<style>
body{
scrollbar-face-color: #808080; /*/ obviously change this to whatever you want /*/
scrollbar-arrow-color: #FFFFFF;
scrollbar-highlight-color: #FFFBF0;
scrollbar-3dlight-color: #808080;
scrollbar-shadow-color: #FFFBF0;
scrollbar-darkshadow-color: #808080;
scrollbar-track-color: #CCCCCC;
}
</style>
<script>
function selectCode(f){
document.forms[f].elements[0].focus();
document.forms[f].elements[0].select();
}
function changeScrollbarColor(C){
if (document.all){
document.body.style.scrollbarBaseColor = C
}
}
</script>
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> <html xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml">
<html>
Posted 16 November 2006 - 10:43 PM
Posted 21 November 2006 - 02:50 PM
Arbitrator, on 17 Nov, 2006 - 12:43 AM, said:
Posted 21 November 2006 - 06:48 PM
masada, on 21 Nov, 2006 - 02:50 PM, said:
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01//EN"
"http://www.w3.org/TR/html4/strict.dtd">
<html lang="la">
<head>
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8">
<meta name="Author" content="Patrick Garies">
<title>DIC 15885</title>
<style type="text/css">
* { margin: 0;}
html {
scrollbar-face-color: gray;
scrollbar-arrow-color: white;
scrollbar-highlight-color: #fffbf0;
scrollbar-3dlight-color: gray;
scrollbar-shadow-color: #fffbf0;
scrollbar-darkshadow-color: gray;
scrollbar-track-color: #ccc;
padding: 2em;
}
input {
width: 8em;
margin-right: 0.5em;
}
p { margin: 1em 0; }
p:first-child { margin-top: 0; }
p:last-child { margin-bottom: 0; }
</style>
<script type="text/javascript">
function changeBaseColor() {
var html = document.getElementsByTagName("html")[0];
var input = document.getElementsByTagName("input")[0];
html.style.scrollbarBaseColor = input.value;
}
</script>
</head>
<body>
<form action="java script:changeBaseColor();">
<fieldset>
<legend>Change Scroll‐Bar Color</legend>
<label>Color:
<input type="text">
</label>
<button type="submit">Submit</button>
</fieldset>
</form>
<p>Eademque ratione ne temperantiam quidem propter se expetendam esse dicemus, sed quia pacem animis afferat et eos quasi concordia quadam placet ac leniat. temperantia est enim, quae in rebus aut expetendis aut fugiendis ut rationem sequamur monet. nec enim satis est iudicare quid faciendum non faciendumve sit, sed stare etiam oportet in eo, quod sit iudicatum. plerique autem, quod tenere atque servare id, quod ipsi statuerunt, non possunt, victi et debilitati obiecta specie voluptatis tradunt se libidinibus constringendos nec quid eventurum sit provident ob eamque causam propter voluptatem et parvam et non necessariam et quae vel aliter pararetur et qua etiam carere possent sine dolore tum in morbos gravis, tum in damna, tum in dedecora incurrunt, saepe etiam legum iudiciorumque poenis obligantur. Qui autem ita frui volunt voluptatibus, ut nulli propter eas consequantur dolores, et qui suum iudicium retinent, ne voluptate victi faciant id, quod sentiant non esse faciendum, ii voluptatem maximam adipiscuntur praetermittenda voluptate. idem etiam dolorem saepe perpetiuntur, ne, si id non faciant, incidant in maiorem. ex quo intellegitur nec intemperantiam propter se esse fugiendam temperantiamque expetendam, non quia voluptates fugiat, sed quia maiores consequatur.</p>
<p>Eadem fortitudinis ratio reperietur. nam neque laborum perfunctio neque perpessio dolorum per se ipsa allicit nec patientia nec assiduitas nec vigiliae nec ea ipsa, quae laudatur, industria, ne fortitudo quidem, sed ista sequimur, ut sine cura metuque vivamus animumque et corpus, quantum efficere possimus, molestia liberemus. ut enim mortis metu omnis quietae vitae status perturbatur, et ut succumbere doloribus eosque humili animo inbecilloque ferre miserum est, ob eamque debilitatem animi multi parentes, multi amicos, non nulli patriam, plerique autem se ipsos penitus perdiderunt, sic robustus animus et excelsus omni est liber cura et angore, cum et mortem contemnit, qua qui affecti sunt in eadem causa sunt, qua ante quam nati, et ad dolores ita paratus est, ut meminerit maximos morte finiri, parvos multa habere intervalla requietis, mediocrium nos esse dominos, ut, si tolerabiles sint, feramus, si minus, animo aequo e vita, cum ea non placeat, tamquam e theatro exeamus. quibus rebus intellegitur nec timiditatem ignaviamque vituperari nec fortitudinem patientiamque laudari suo nomine, sed illas reici, quia dolorem pariant, has optari, quia voluptatem.</p>
<p>Iustitia restat, ut de omni virtute sit dictum. sed similia fere dici possunt. ut enim sapientiam, temperantiam, fortitudinem copulatas esse docui cum voluptate, ut ab ea nullo modo nec divelli nec distrahi possint, sic de iustitia iudicandum est, quae non modo numquam nocet cuiquam, sed contra semper afficit cum vi sua atque natura, quod tranquillat animos, tum spe nihil earum rerum defuturum, quas natura non depravata desiderat. [et] quem ad modum temeritas et libido et ignavia semper animum excruciant et semper sollicitant turbulentaeque sunt, sic [inprobitas si] cuius in mente consedit, hoc ipso, quod adest, turbulenta est; si vero molita quippiam est, quamvis occulte fecerit, numquam tamen id confidet fore semper occultum. plerumque improborum facta primo suspicio insequitur, dein sermo atque fama, tum accusator, tum iudex; Multi etiam, ut te consule, ipsi se indicaverunt. quodsi qui satis sibi contra hominum conscientiam saepti esse et muniti videntur, deorum tamen horrent easque ipsas sollicitudines, quibus eorum animi noctesque diesque exeduntur, a diis inmortalibus supplicii causa importari putant. quae autem tanta ex improbis factis ad minuendas vitae molestias accessio potest fieri, quanta ad augendas, cum conscientia factorum, tum poena legum odioque civium? et tamen in quibusdam neque pecuniae modus est neque honoris neque imperii nec libidinum nec epularum nec reliquarum cupiditatum, quas nulla praeda umquam improbe parta minuit, [sed] potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur.</p>
<p>Invitat igitur vera ratio bene sanos ad iustitiam, aequitatem, fidem, neque homini infanti aut inpotenti iniuste facta conducunt, qui nec facile efficere possit, quod conetur, nec optinere, si effecerit, et opes vel fortunae vel ingenii liberalitati magis conveniunt, qua qui utuntur, benivolentiam sibi conciliant et, quod aptissimum est ad quiete vivendum, caritatem, praesertim cum omnino nulla sit causa peccandi. Quae enim cupiditates a natura proficiscuntur, facile explentur sine ulla iniuria, quae autem inanes sunt, iis parendum non est. nihil enim desiderabile concupiscunt, plusque in ipsa iniuria detrimenti est quam in iis rebus emolumenti, quae pariuntur iniuria. Itaque ne iustitiam quidem recte quis dixerit per se ipsam optabilem, sed quia iucunditatis vel plurimum afferat. nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. itaque non ob ea solum incommoda, quae eveniunt inprobis, fugiendam inprobitatem putamus, sed multo etiam magis, quod, cuius in animo versatur, numquam sinit eum respirare, numquam adquiescere.</p>
<p>Quodsi ne ipsarum quidem virtutum laus, in qua maxime ceterorum philosophorum exultat oratio, reperire exitum potest, nisi derigatur ad voluptatem, voluptas autem est sola, quae nos vocet ad se et alliciat suapte natura, non potest esse dubium, quin id sit summum atque extremum bonorum omnium, beateque vivere nihil aliud sit nisi cum voluptate vivere.</p>
<p>Huic certae stabilique sententiae quae sint coniuncta explicabo brevi. nullus in ipsis error est finibus bonorum et malorum, id est in voluptate aut in dolore, sed in his rebus peccant, cum e quibus haec efficiantur ignorant. animi autem voluptates et dolores nasci fatemur e corporis voluptatibus et doloribus — itaque concedo, quod modo dicebas, cadere causa, si qui e nostris aliter existimant, quos quidem video esse multos, sed imperitos —, quamquam autem et laetitiam nobis voluptas animi et molestiam dolor afferat, eorum tamen utrumque et ortum esse e corpore et ad corpus referri, nec ob eam causam non multo maiores esse et voluptates et dolores animi quam corporis. nam corpore nihil nisi praesens et quod adest sentire possumus, animo autem et praeterita et futura. ut enim aeque doleamus animo, cum corpore dolemus, fieri tamen permagna accessio potest, si aliquod aeternum et infinitum impendere malum nobis opinemur. quod idem licet transferre in voluptatem, ut ea maior sit, si nihil tale metuamus. Iam illud quidem perspicuum est, maximam animi aut voluptatem aut molestiam plus aut ad beatam aut ad miseram vitam afferre momenti quam eorum utrumvis, si aeque diu sit in corpore. Non placet autem detracta voluptate aegritudinem statim consequi, nisi in voluptatis locum dolor forte successerit, at contra gaudere nosmet omittendis doloribus, etiamsi voluptas ea, quae sensum moveat, nulla successerit, eoque intellegi potest quanta voluptas sit non dolere. Sed ut iis bonis erigimur, quae expectamus, sic laetamur iis, quae recordamur. stulti autem malorum memoria torquentur, sapientes bona praeterita grata recordatione renovata delectant. est autem situm in nobis ut et adversa quasi perpetua oblivione obruamus et secunda iucunde ac suaviter meminerimus. sed cum ea, quae praeterierunt, acri animo et attento intuemur, tum fit ut aegritudo sequatur, si illa mala sint, laetitia, si bona.</p>
</body>
</html>
|
|
| 